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miércoles, 23 de diciembre de 2015
lunes, 16 de noviembre de 2015
LA LIBERTAD ES CADA VEZ MÁS CARA. LA SALUD Y LA EDUCACIÓN NI TE CUENTO
Desde hace cientos de años en España se trabaja por el pan de la
libertad. Los primeros obreros de la última Constitución con el primer salario
de hace cuarenta años cantaban por la libertad del pueblo. Fueron tiempos de
educación, salud y trabajo para todos.
Hoy el precio de ejercer la libertad es muchísimo más caro. No se puede
pedir, nadie te la puede regalar, la libertad se ejerce en cada sujeto hablante.
La salud se produce con trabajo y la educación es grupal e interminable.
Tal vez, por eso, siga leyendo poesía y trabajando ininterrumpidamente
desde que hace 30 años al licenciarme, en la facultad de medicina, comprendí
que sólo con los conocimientos universitarios era imposible amar, leer y
trabajar en libertad.
Y elegí para dispensar la mejor salud mental en la población, estudiar
las principales disciplinas con las que se trabaja en la sanidad pública y en
la privada. Y es tan costoso como
gratificante adquirir el goce de esa formación exquisitamente humana.
La libertad necesaria para escuchar al paciente angustiado, nervioso,
deprimido o enamorado que acude a consulta, esa libertad para dispensar el
tratamiento pertinente se construye, sólo, con los instrumentos científicos precisos.
Cada día más los gobernantes, con ideología fanática y absolutista,
dificultan el trabajo educativo y el futuro sanitario de los profesionales. Con
ello la libertad para trabajar éticamente se acorrala, se chantajea y se
desprecia.
No nos moverán!!!
No dejaremos de amar, trabajar y escribir.
Los profesionales de la salud mental en España, los Psicoanalistas del
Grupo Cero, seguiremos estudiando e investigando para dispensar en nuestras
consultas el mejor tratamiento para la numerosa población que lo precisa.
Dr. Carlos Fernández del Ganso
viernes, 30 de octubre de 2015
LOS MALOS PENSAMIENTOS
LOS MALOS PENSAMIENTOS
Los hechos, en psicoanálisis,
sólo existen después de ser interpretados. El sueño soñado, no sabemos de que
trata. Sólo después de interpretado adquiere un sentido, pero no se interpreta
el sueño soñado, sino el sueño contado por el soñante. Una cosa es lo que pasó
y otra diferente lo que cuento de lo que pasó. El psicoanálisis no pide
pruebas, le permite al sujeto hablar y ahí se armará una historia singular, que
en todos los casos, es inconsciente. El inconsciente es el gran aliado del
sujeto, le avisa de sus deseos, le señala sus virtudes y talento. El “yo” del
sujeto es el que pone obstáculos, deformando la información, prejuzgando las
relaciones, aniquilando el crecimiento.
Psicoanalizarse, no es ni bueno
ni malo, es la única manera de producir salud psíquica. Si nos preguntáramos
¿se puede vivir sin salud psíquica, sin inconsciente? Si, se puede vivir con la
salud de la especie, con la salud animal interesada únicamente en la
reproducción y mantenimiento de la propia especie. A la especie no le interesa
lo más mínimo el sujeto, la humanidad, por eso se reproduce en lugares donde no
hay agua ni alimentos, cruza océanos en balsas mortuorias, impone hijos donde
no hay medicinas ni esperanza de vida humana. A la especie le interesa el
ganado. El hombre está interesado en lo humano.
No es cierto que los neuróticos
obsesivos, que en nuestros días sufren la presión de una supermoral, no se
defiendan sino contra la realidad psíquica de las tentaciones y se castiguen
tan sólo por impulsos no traducidos en actos. Tales tentaciones e impulsos
entrañan una gran parte de la realidad histórica. Estos hombres no conocieron
en su infancia sino malos impulsos, y en la medida en que sus recursos
infantiles se lo permitieron, los tradujeron más de una vez en actos. Durante
su infancia pasaron, en efecto, por un período de maldad, por una fase de
perversión, preparatoria y anunciadora de la fase supermoral ulterior.
La analogía, que Freud descubre,
entre el primitivo y el neurótico se nos muestra pues, mucho más profunda si
admitimos que la realidad psíquica, cuya estructura conocemos, ha coincidido
también al principio, en el primitivo, con la realidad concreta; esto es, si
suponemos que los primitivos llevaron a cabo aquello que según todos los testimonios
tenían intención de realizar.
Lo original siempre es texto.
Las ciencias, toda disciplina científica es desde la escritura donde adquiere
su base material. Los libros siempre tienen destinatario. La mentira siempre es
verídica, siempre señala una verdad que la sostiene. La verdad puede no ser
cierta. Por ejemplo: no hay, como se dice, “un niño en cada uno”; hay
sexualidad infantil, y esto, se puede analizar en el adulto, no en el niño.
Nada hay psíquico en el hombre hasta la instalación del complejo de castración,
cuyo nódulo es el complejo de Edipo. Y la sexualidad es después de la
metamorfosis de la pubertad, antes son leyendas del niño que ignora la
existencia del coito y del órgano femenino. La sexualidad humana está
constituida en dos tiempos separados por una fase de latencia.
Sin embargo, no debemos dejarnos
influir con exceso en nuestros juicios sobre los primitivos por la analogía con
los neuróticos. Es preciso tener también en cuenta las diferencias reales.
Cierto es que ni el salvaje ni el neurótico conocen aquella precisa y decidida
separación que establecemos entre el pensamiento y la acción. En el neurótico,
la acción se halla completamente inhibida y reemplazada totalmente por la idea.
Por el contrario, el primitivo no conoce trabas a la acción. Sus ideas se
transforman inmediatamente en actos. Pudiera incluso decirse que la acción
reemplaza en él a la idea. Así, pues, sin pretender cerrar aquí con una
conclusión definitiva y cierta, podemos arriesgar la proposición: “en el
principio era la acción”.
Todos los humanos somos
hablantes, somos pensados desde una estructura y la ambivalencia afectiva que
se construye, inevitablemente, en el proceso de indefensión infantil, genera
conflictos, cuestiones en el adulto que dan cuenta de aquellos deseos
indestructibles e incestuosos que son inconscientes, de modo tal que si
aparecen en la realidad cotidiana, muestran un conflicto, una problemática
humana con respecto a querer saber demasiado ¿Qué es un padre? En la neurosis.
Querer ver lo que no se puede representar en la perversión, valorizando con
ello la imagen y haciendo de los objetos un monumento. Y en la psicosis querer
saber qué es el cuerpo, cómo se goza del cuerpo, cuestiones con la
voluptuosidad del goce corporal.
Somos semejantes y diferentes.
La diferencia no es la desigualdad. Todos procedemos de padre y madre. Todos
elaboramos de manera singular lo ya heredado.
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Médico- Psicoanalista
Teléfono: 918830213 – 676242844
viernes, 16 de octubre de 2015
CELOS Y ENVIDIA
LOS CELOS Y LA ENVIDIA
Reconocer que se pueden “sentir”
celos, habla de la implicación del sujeto en lo que le pasa, dice de un grado
de salud, más difícil aún es reconocer que uno se siente envidioso. Y ambos:
celos y envidia son vertientes de cuestiones sociales por un lado y psíquicas
por otro. Posibles de ser analizadas.
El celoso es más social que el
envidioso, ya que el celoso, se siente excluido de una escena en la que le
gustaría participar. El celoso, desea lo que otro está mirando, desea un deseo
de otro; mientras que el envidioso, no desea lo que el otro consiguió, sino que
solo quiere romperlo. El envidioso no quiere el coche del vecino, solo rayarlo.
El celoso reconoce la existencia
de otro semejante con el que algo quiere, el envidioso quiere que el otro no
tenga. En los celos siempre hay tres personajes como mínimo, en la envidia sólo
hay uno (por ello es más primitiva y anterior que los celos)
Los celos y la envidia, señalan
la doble carencia constitutiva del sujeto, esa imperfección que lo constituye
como humano por nacer de padre y madre, seres sexuados (es decir celulares) por
ende mortales como él, con lo cual también morirá.
Y llegar a la vida (cuando ya
había vida para otros) es decir nacer anticipado por algo que permitió no solo
que naciera y creciera, también apropiarme de lo que otros humanos antes de
“uno” hicieron, llegar a la vida y aceptar ser un privilegiado que puede
heredar no es fácil de aceptar. Los abogados lo ven en las dificultades que
existen para resolver muchas herencias.
Dice el refrán “de bien nacidos
es ser agradecidos”. Me puedo beneficiar de lo que trabajaron otros que sin
conocerme construyeron: calles, universidades, puentes, teléfonos, objetos
libros… que permiten un mejor aterrizaje en la vida.
Los especialistas sabemos que
hay cierta tendencia social a reprimir la sexualidad en aras de aumentar la
producción social de preservar la estructura monogámica de la familia nuclear,
cuyo origen se fundamente en el pasaje del feudalismo al capitalismo. Con el
pasaje del trabajo artesanal al asalariado, la máquina permitió la obtención de
la plusvalía y en consecuencia la posibilidad de acumular capital. Y la
acumulación sin distribución adecuada siempre trae problemas.
El gran problema de los celos,
no es “sentirlos” sino pensar que se pueden “tener”, es decir que se puede
tener al “otro”, al semejante, al cónyuge, al compañero. Y conviene saber que
lo que despierta los celos, no son las personas, son frases, son palabras
pronunciadas que señalan lugares de los cuales nos sentimos excluidos y en los
que nos gustaría participar.
Todo conocimiento humano tiene
su frente en la dialéctica de los celos, es decir se constituye el yo del
sujeto a la vez que el otro semejante. Mientras va descubriendo su propio
cuerpo, la imagen del otro le anticipa. De modo que decimos que los humanos
nacemos perdiendo doblemente: frente a las imágenes y frente a las palabras.
Cuando crecemos iremos construyendo con el lenguaje, a través de las palabras,
nuestras propia imágenes, que son en todos los casos lo privado.
La familia monogámica se
constituye para establecer las leyes de la herencia de bienes materiales, pero
hay cuestiones que no controla el sexo, por ejemplo el dinero tiene sus propias
leyes, de modo que cuando es el dinero el que dice como debe ser gastado, es
decir pone su nombre y apellidos a las cosas (por ejemplo veinte euros para
libros), hablamos del dinero como equivalente general (donde con dinero se
puede comprar hasta dinero) pero a veces el sujeto no acepta las leyes del dinero
y quiere manejarlo él, como “cree” manejar otras cuestiones de su vida, ahí
suele ocurrir que maneja el dinero como equivalente simbólico, es decir como lo
que alguna vez hizo en la fase anal, de su constitución psíquica, con la caca:
retenerla, acumularla, expulsarla, regalarla. La envidia se cura con trabajo y
admirando en el otro sus logros. Los celos son deseos a los que puedo poner
palabras, y entonces se transforman en otra cosa.
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Médico- Psicoanalista
Teléfono: 918830213 – 676242844
lunes, 15 de junio de 2015
TERAPIA DE PAREJA
(y 3)
EL DESEO
DE VIVIR PRODUCE LA VIDA.
Del mismo modo, podemos decir
que sin deseo, acontece la muerte, cuando el sujeto deja de desear (motor de la
vida) enferma y si se mantiene en esa actitud puede morir, explicación para
algunas dolencias como la
Depresión , de la que algunos pacientes se curan y otros
vuelven a recaer periódicamente, por no aceptar la doble carencia constitutiva
y estructural humana (nacer de humanos y ser mortales).
Cuando se suspende el deseo,
viene la muerte lo que no quiere decir que si se desea viene la felicidad, lo
que adviene, si se produce es el goce. Goce que hace que todo sea distinto: lo
que parecía negro, sea gris y lo monotemático tenga color.
En cuanto al sufrimiento, al
dolor del sujeto, como siempre está incluido en lo que pasa, decimos que en el
sufrir siempre está implicado el sujeto de alguna manera. Es frecuente observar
en consulta que el paciente se decepciona cuando lo que consigue, (aunque sea
importante) no coincide con lo que desea previamente. Pudiendo incluso
producirse una melancólica (grave enfermedad). La decepción es el desencuentro
con esa tendencia a la completad y perfección del sujeto. La media naranja no
existe.
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Médico- Psicoanalista
Teléfono: 918830213 – 676242844
viernes, 12 de junio de 2015
TERAPIA DE PAREJA
(2)
QUIEN TIENE LÍMITES, EXISTE.
De modo que la tendencia exclusiva
al placer inmediato, es una alucinación (una fantasía) que no produce efectos
sociales. El sujeto psíquico lo es si a su vez es sujeto social. Son los
productos, los efectos producidos en la realidad, los que dan cuenta del
sujeto. Sigmund Freud, escribió que un sujeto sano es aquel capaz de amar y
trabajar.
Entonces una cuestión es la
felicidad, como argucia del sistema capitalista, el placer sin temporalidad
necesaria del proceso de trabajo y otra muy distinta es el goce, producto del
deseo y del trabajo.
“Lo instintivo” es del orden de
lo animal, de lo primario, esa tendencia a un estado de Nirvana, esa ilusión de
haber conseguido, haber llegado, ya de poseer, lo que ignora y niega lo mortal,
finito y caduco del sujeto. Sin embargo “lo pulsional” incluye no sólo al
principio de placer, sino también el principio de realidad, de modo que como el
deseo no tiene objeto, como le sirve cualquier objeto, le permite al sujeto
seguir deseando, seguir buscando, seguir viviendo.
(continuará)
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Médico- Psicoanalista
Teléfono: 918830213 – 676242844
lunes, 8 de junio de 2015
TERAPIA DE PAREJA
(1)
EL PLACER, EL
GOCE Y EL SUFRIMIENTO
Todas las parejas son singulares
e impares, por eso es que posible la mejoría desde la primera entrevista.
La felicidad es una argucia del
sistema capitalista, el goce es una posibilidad del trabajo humano y en el
sufrimiento siempre está implicado el sujeto. Nos dice el Dr. Miguel Oscar
Menassa: “Ninguna sexualidad es mala o buena, es lo que se dice de ella”. Y
poder hablar de uno mismo, en psicoanálisis, permite poder discernir: sueño,
fantasía y realidad que actúan en toda impotencia, frigidez, problemas de
pareja e inhibiciones.
Escribió el poeta cubano José
Martí: “La felicidad sólo puede encontrarse en el camino del trabajo”. Quiere
decir que sólo después se produce el deseo, lo humano por excelencia, ya que
desear, deseamos todos lo mismo. ¿Y en qué nos diferenciamos? En las distintas
maneras de renuncia, de postergación, de trabajo para conseguir lo deseado. En
el sujeto psíquico hay una ley, un principio, el Principio de Placer, que le impone
al sujeto, la tendencia a conseguir lo que fantasea del orden de la necesidad
(sin realizar trabajo alguno) es una tendencia a lo inanimado, a un estado de
tensión cero, a evitar cualquier displacer o cualquier aplazamiento que la
vida, la realidad le imponga.
Si solo existiera este
principio, el sujeto alucinaría comer y esperaría, sin mediar actividad humana
alguna, que se realizara “lo deseado”. Afortunadamente el aparato psíquico, le
impone al sujeto, para su correcto
funcionamiento el Principio de Realidad, una instancia que señala los límites,
la ley humana que trabaja para que se pueda producir el deseo. Es decir no hay
deseo de estudiar, de trabajar; sino que es estudiando, trabajando que se
produce el deseo por leer, por trabajar.
(continuará)
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Médico- Psicoanalista
Teléfono: 918830213 – 676242844
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