La formación de cada profesional
es una tarea grupal y en cada caso, singular su aprendizaje. Los padres desean
para sus hijos el mejor futuro posible, los míos también tuvieron algunos
sueños. La familia, el barrio, los profesores, los médicos, los poetas, los
deportistas…todos colaboran en el grupal proceso de la educación y cada sujeto
decide, inconscientemente, su oficio y profesión. La familia te permite
discernir ley de autoridad y sumar al trabajo el estudio. Años más tarde
aprendí a sumar después de la división; desde la lectura y la escritura aprendí
a escuchar, hablar con otro humano. Y aprendí a comprar primero para vender
después y el que compra primero vende dos veces y el que regala bien vende si
el que lo compra lo entiende. Hubo disciplina en mi formación.
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lunes, 4 de julio de 2016
viernes, 24 de junio de 2016
PSICOANÁLISIS Y DEPORTE - La personalidad en el fútbol - III
Conferencia impartida por el Dr. Carlos Fernández del Ganso, en la Real Federación Española de Fútbol.
Psicoanálisis y Deporte - La personalidad en el fútbol - III
viernes, 3 de junio de 2016
PSICOANÁLISIS Y DEPORTE - La personalidad en el fútbol - II
Conferencia impartida por el Dr. Carlos Fernández del Ganso, en la Real Federación Española de Fútbol.
PSICOANÁLISIS Y DEPORTE - La personalidad en el deporte -II
viernes, 20 de mayo de 2016
PSICOANÁLISIS Y DEPORTE - La personalidad en el fútbol - I
Ponencia impartida por el Dr. Carlos Fernández del Ganso en la Real Federación Española de Fútbol.
La personalidad en el fútbol, 1ª parte
viernes, 22 de enero de 2016
TRATAMIENTO DE LOS MIEDOS Y LAS FOBIAS
Y (II)
Toda fobia está asociada a una
pregunta fundamental: ¿de dónde vienen los niños? Pregunta que implica una
cuestión central sobre la figura del padre en cuanto padre real. El síntoma
fóbico sustituye en lo real al padre y con el doctor Sigmund Freud sabemos que
en la fobia se produce la sustitución de un miedo a un peligro exterior por el
miedo a otro peligro exterior.
El tema de la devoración (ser
devorado o comerme al otro) siempre está presente en la fobia, así mismo forman
parte de la estructura fóbica: el crecimiento, la talla, la noción de lo grande
y lo pequeño, de lo que está y de lo que no está.
La fobia siempre tiene objeto (animales,
ascensos, salas con gente…) y la angustia concomitante que siempre la acompaña
es sin objeto, por eso es difícil hacerse entender por los familiares y amigos.
La forma más habitual de
presentarse la fobia es la agorafobia. En ella el mundo está lleno de signos de
alarma que dibujan un campo que introducen en el mundo del sujeto una manera de
vivir lo exterior y lo interior. La fobia transforma la angustia en temor. Y el
temor es más tranquilizante que la angustia. Por ello debe tenerse en cuenta en el tratamiento la manera de abordar
al paciente fóbico, pues la fobia permite articular el conflicto que acontece
en el sujeto. Es una manera de resolver, de todas las soluciones la menos mala,
la más tolerable para el paciente en la conformación de su personalidad.
Hay en el humano algo que no es
ni del orden de la palabra, ni de la imagen y sin embargo es causa del deseo.
Poder llegar a preguntarse da cuenta del hallazgo de respuestas en el proceso
de hominización que a veces conlleva conflictos resueltos con la neurosis.
Cosas vistas y oídas pero no comprendidas por el sujeto están en la estructura
fantasmática de todo paciente. Y llamamos “cosas” a los residuos que se han
sustraído al conocimiento.
Las fobias forman parte de la
neurosis de angustia y aparecen acompañadas casi siempre de otros síntomas de
la serie de la angustia (temblores, taquicardias, vértigos, diarrea, ruidos,
sudoración, insomnio…)
Cuando el paciente comienza su
análisis personal se abre la posibilidad de lo nuevo, una nueva alteridad en la
relación con los semejantes por la producción del deseo civilizador, ya que no
se trata únicamente de que pueda lo que no podía, sino del nuevo goce donde ya
no se necesita el síntoma para hablar, para pensar o trabajar.
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Médico- Psicoanalista
Teléfono: 918830213 –
676242844
lunes, 16 de noviembre de 2015
LA LIBERTAD ES CADA VEZ MÁS CARA. LA SALUD Y LA EDUCACIÓN NI TE CUENTO
Desde hace cientos de años en España se trabaja por el pan de la
libertad. Los primeros obreros de la última Constitución con el primer salario
de hace cuarenta años cantaban por la libertad del pueblo. Fueron tiempos de
educación, salud y trabajo para todos.
Hoy el precio de ejercer la libertad es muchísimo más caro. No se puede
pedir, nadie te la puede regalar, la libertad se ejerce en cada sujeto hablante.
La salud se produce con trabajo y la educación es grupal e interminable.
Tal vez, por eso, siga leyendo poesía y trabajando ininterrumpidamente
desde que hace 30 años al licenciarme, en la facultad de medicina, comprendí
que sólo con los conocimientos universitarios era imposible amar, leer y
trabajar en libertad.
Y elegí para dispensar la mejor salud mental en la población, estudiar
las principales disciplinas con las que se trabaja en la sanidad pública y en
la privada. Y es tan costoso como
gratificante adquirir el goce de esa formación exquisitamente humana.
La libertad necesaria para escuchar al paciente angustiado, nervioso,
deprimido o enamorado que acude a consulta, esa libertad para dispensar el
tratamiento pertinente se construye, sólo, con los instrumentos científicos precisos.
Cada día más los gobernantes, con ideología fanática y absolutista,
dificultan el trabajo educativo y el futuro sanitario de los profesionales. Con
ello la libertad para trabajar éticamente se acorrala, se chantajea y se
desprecia.
No nos moverán!!!
No dejaremos de amar, trabajar y escribir.
Los profesionales de la salud mental en España, los Psicoanalistas del
Grupo Cero, seguiremos estudiando e investigando para dispensar en nuestras
consultas el mejor tratamiento para la numerosa población que lo precisa.
Dr. Carlos Fernández del Ganso
viernes, 30 de octubre de 2015
LOS MALOS PENSAMIENTOS
LOS MALOS PENSAMIENTOS
Los hechos, en psicoanálisis,
sólo existen después de ser interpretados. El sueño soñado, no sabemos de que
trata. Sólo después de interpretado adquiere un sentido, pero no se interpreta
el sueño soñado, sino el sueño contado por el soñante. Una cosa es lo que pasó
y otra diferente lo que cuento de lo que pasó. El psicoanálisis no pide
pruebas, le permite al sujeto hablar y ahí se armará una historia singular, que
en todos los casos, es inconsciente. El inconsciente es el gran aliado del
sujeto, le avisa de sus deseos, le señala sus virtudes y talento. El “yo” del
sujeto es el que pone obstáculos, deformando la información, prejuzgando las
relaciones, aniquilando el crecimiento.
Psicoanalizarse, no es ni bueno
ni malo, es la única manera de producir salud psíquica. Si nos preguntáramos
¿se puede vivir sin salud psíquica, sin inconsciente? Si, se puede vivir con la
salud de la especie, con la salud animal interesada únicamente en la
reproducción y mantenimiento de la propia especie. A la especie no le interesa
lo más mínimo el sujeto, la humanidad, por eso se reproduce en lugares donde no
hay agua ni alimentos, cruza océanos en balsas mortuorias, impone hijos donde
no hay medicinas ni esperanza de vida humana. A la especie le interesa el
ganado. El hombre está interesado en lo humano.
No es cierto que los neuróticos
obsesivos, que en nuestros días sufren la presión de una supermoral, no se
defiendan sino contra la realidad psíquica de las tentaciones y se castiguen
tan sólo por impulsos no traducidos en actos. Tales tentaciones e impulsos
entrañan una gran parte de la realidad histórica. Estos hombres no conocieron
en su infancia sino malos impulsos, y en la medida en que sus recursos
infantiles se lo permitieron, los tradujeron más de una vez en actos. Durante
su infancia pasaron, en efecto, por un período de maldad, por una fase de
perversión, preparatoria y anunciadora de la fase supermoral ulterior.
La analogía, que Freud descubre,
entre el primitivo y el neurótico se nos muestra pues, mucho más profunda si
admitimos que la realidad psíquica, cuya estructura conocemos, ha coincidido
también al principio, en el primitivo, con la realidad concreta; esto es, si
suponemos que los primitivos llevaron a cabo aquello que según todos los testimonios
tenían intención de realizar.
Lo original siempre es texto.
Las ciencias, toda disciplina científica es desde la escritura donde adquiere
su base material. Los libros siempre tienen destinatario. La mentira siempre es
verídica, siempre señala una verdad que la sostiene. La verdad puede no ser
cierta. Por ejemplo: no hay, como se dice, “un niño en cada uno”; hay
sexualidad infantil, y esto, se puede analizar en el adulto, no en el niño.
Nada hay psíquico en el hombre hasta la instalación del complejo de castración,
cuyo nódulo es el complejo de Edipo. Y la sexualidad es después de la
metamorfosis de la pubertad, antes son leyendas del niño que ignora la
existencia del coito y del órgano femenino. La sexualidad humana está
constituida en dos tiempos separados por una fase de latencia.
Sin embargo, no debemos dejarnos
influir con exceso en nuestros juicios sobre los primitivos por la analogía con
los neuróticos. Es preciso tener también en cuenta las diferencias reales.
Cierto es que ni el salvaje ni el neurótico conocen aquella precisa y decidida
separación que establecemos entre el pensamiento y la acción. En el neurótico,
la acción se halla completamente inhibida y reemplazada totalmente por la idea.
Por el contrario, el primitivo no conoce trabas a la acción. Sus ideas se
transforman inmediatamente en actos. Pudiera incluso decirse que la acción
reemplaza en él a la idea. Así, pues, sin pretender cerrar aquí con una
conclusión definitiva y cierta, podemos arriesgar la proposición: “en el
principio era la acción”.
Todos los humanos somos
hablantes, somos pensados desde una estructura y la ambivalencia afectiva que
se construye, inevitablemente, en el proceso de indefensión infantil, genera
conflictos, cuestiones en el adulto que dan cuenta de aquellos deseos
indestructibles e incestuosos que son inconscientes, de modo tal que si
aparecen en la realidad cotidiana, muestran un conflicto, una problemática
humana con respecto a querer saber demasiado ¿Qué es un padre? En la neurosis.
Querer ver lo que no se puede representar en la perversión, valorizando con
ello la imagen y haciendo de los objetos un monumento. Y en la psicosis querer
saber qué es el cuerpo, cómo se goza del cuerpo, cuestiones con la
voluptuosidad del goce corporal.
Somos semejantes y diferentes.
La diferencia no es la desigualdad. Todos procedemos de padre y madre. Todos
elaboramos de manera singular lo ya heredado.
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Médico- Psicoanalista
Teléfono: 918830213 – 676242844
lunes, 4 de mayo de 2015
PROBLEMAS FAMILIARES Y DE PAREJA
(2)
Son frecuentísimas las
oportunidades en las cuales el niño es menospreciado o en que por lo menos se
siente menospreciado, en las cuales siente que no recibe el pleno amor de sus
padres o, principalmente, lamenta tener que compartirlo con hermanos y
hermanas. La sensación de que su propio afecto no es plenamente retribuido se
desahoga entonces en la idea, a menudo conscientemente recordada desde la más
temprana infancia, de ser un hijastro o un hijo adoptivo. Numerosas personas
que no han llegado a la neurosis recuerdan a menudo ocasiones de esta especie,
en las cuales, influidos generalmente por alguna lectura, interpretaron así las
actitudes hostiles de los padres y
reaccionaron en consecuencia. Ya aquí se evidencia, empero, la influencia del
sexo, pues el varón se inclina mucho más a desplegar impulsos hostiles contra
el padre que contra la madre, y mucho más también a liberarse de aquel que de
ésta. A este respecto, la actividad imaginativa de la niña tiende a ser mucho
más atenuada. Estos impulsos psíquicos de la infancia, conscientemente
recordados, nos ofrecen el factor que ha de permitirnos comprender el mito (El
mito del nacimiento del héroe). Aquí podríamos hablar de la culpa inconsciente,
pero lo dejamos para mejor ocasión. Pido paciencia a los lectores del boletín.
Este incipiente extrañamiento de
los padres, que puede designarse como novela familiar de los neuróticos,
continúa con una nueva fase evolutiva que raramente subsiste en el recuerdo
consciente, pero que casi siempre puede ser revelada por el psicoanálisis. En
efecto, tanto la esencia misma de la neurosis como la de todo talento superior
tienen por rasgo característico una actividad imaginativa de particular
intensidad que, se manifiesta primero en los juegos infantiles, dominando más
tarde, hacia la época prepuberal, todo el tema de las relaciones familiares. Un
ejemplo característico de este tipo particular de fantasías lo hallamos en el
conocido ensueño diurno, que persiste mucho más allá de la pubertad. Examinando
detenidamente estos sueños diurnos, comprobamos que sirven a la realización de
deseos y a la rectificación de las experiencias cotidianas, persiguiendo
principalmente dos objetivos: el erótico y el ambicioso, aunque tras este
último suele ocultarse también el fin erótico. Hacia la época mencionada, la
imaginación del niño se dedica, pues, a la tarea de liberarse de los padres
menospreciados y a reemplazarlos por otros, generalmente de categoría social
más elevada. En esta relación el niño aprovechará cualquier coincidencia
oportuna que le ofrezcan sus experiencias reales – como los encuentros con el
señor feudal o el terrateniente, si vive en el campo, o con algún dignatario o
aristócrata en la ciudad -, despertando dichas vivencias casuales la envidia
del niño, que luego se expresa en la fantasía de sustituir al padre y a la
madre por otros más encumbrados. La técnica aplicada para realizar tales
fantasías – que en ese período son, por supuesto, conscientes – depende de la
habilidad y del material que el niño encuentre a su disposición. También es
importante considerar si las fantasías son elaboradas con mayor o menor afán de
verosimilitud. Esta fase se alcanza en una época en la cual el niño ignora
todavía las condiciones sexuales de la procreación.
(continuará)
Dr.
Carlos Fernández del Ganso
Medico-Psicoanalista
Tel.
918830213 – 676242844
viernes, 24 de abril de 2015
PROBLEMAS FAMILIARES Y DE PAREJA
(1)
En
el año 1909, Sigmund Freud publica el ensayo titulado “La novela familiar del
neurótico” en donde podemos leer: “Cuando el individuo, a medida de su
crecimiento, se libera de la autoridad de sus padres, incurre en una de las
consecuencias más necesarias, aunque también una de las más dolorosas que el
curso de su desarrollo le acarrea. Es absolutamente inevitable que dicha
liberación se lleve a cabo, al punto que debe haber sido cumplida en
determinada medida por todo aquel que haya alcanzado un estado normal. Hasta el
progreso mismo la sociedad reposa esencialmente sobre esta oposición de las
generaciones sucesivas. Por otra parte, existe cierta clase de neuróticos cuyo
estado se halla evidentemente condicionado por el fracaso ante dicha tarea”.
Así
en la vida adulta podemos ser testigos de la gran dificultad para pactar con
otros que no despierten inconscientemente (a través del mecanismo de la identificación)
algo familiar o conocido. Hay refranes al uso: “más vale lo malo conocido, que
lo bueno por conocer” y con esos pensamientos, resulta muy difícil construir un
proyecto de salud, educación o cultura, si vale más lo malo que lo bueno porque
ello conlleva una modificación en la personalidad del adulto, socio, compañero
o amante.
Para
el niño pequeño los padres son, al principio, la única autoridad y la fuente de
toda fe. El deseo más intenso y decisivo de esos años infantiles es el de
llegar a parecérseles, el deseo de
llegar a ser grande como el padre y la
madre. Pero a medida que progresa el desarrollo intelectual es inevitable que
el niño descubra poco a poco las verdaderas categorías a las cuales sus padres
pertenecen. Conocen a otros padres, los compara con los propios y llega así a
dudar de las cualidades únicas e incomparables que les había adjudicado.
Pequeñas
experiencias de su vida infantil, que despiertan en él un sentimiento de
disconformidad, lo incitan a emprender la crítica de los padres y aprovechar,
en apoyo de esta actitud contra ellos, la ya adquirida noción de que otros
padres son, en muchos sentidos, preferibles a los suyos. La psicología de las
neurosis nos ha enseñado que a este resultado coadyuvan, entre otros factores,
los más intensos impulsos de rivalidad sexual. Las ocasiones que los motivan
tienen por tema evidente el sentimiento de ser despreciado.
(continuará)
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Medico-Psicoanalista
Tel. 918830213 – 676242844
viernes, 5 de diciembre de 2014
LA VIOLENCIA EN EL DEPORTE.
EL
FÚTBOL NO GENERA VIOLENCIA
Considerando que:
- Cuando el niño descubre frente
al espejo que la imagen que se refleja es la de su propio cuerpo, algo se
violenta para siempre, algo en el sujeto se declara doblemente vencido frente a
la imagen y frente a la palabra, quedando confinado para siempre a ser
habitante del lenguaje, es decir aficionado al fútbol, la música, el ajedrez… y
hasta los aburridos tienen un plan.
- Cuando no se aceptan los
límites de la educación, la salud y la cultura en una población es por un
triple error: económico-político, psíquico-social e histórico-grupal.
- Las siglas en el deporte son
estructurales y por ende cumplen una función legal, administrativa, sanitaria,
cultural….recogidas en la Ley
del Deporte (art. 27.1 CE; art. 43.3 CE; art. 44.1 CE; art. 35.1 Ce…). Es decir,
los portavoces de RFEF, CSD, COE, LPF, AFE....deben ser escuchados por los
mejores profesionales para que se reconozcan los errores cometidos y
rectificarlos, de lo cual podremos beneficiarnos todos.
- Errar es necesario, pero ya
sea en los jardines de palacio o en la platea de un estadio, es un crimen considerar
el cuerpo del futbolista o el cuerpo del aficionado como botín de guerra.
- La agresividad es estructural
en la humanidad, una ambivalencia afectiva de odio y amor se conoce en familia,
también se ama la venganza y en la historia de las muertes violentas hay
asesinos desde los cuatro o cinco años de edad. La repulsa que experimentamos
en el deporte ante los hechos violentos, racistas, xenófobos junto con el
dopaje y los derechos de imagen son los obstáculos con los que choca la
redacción de la nueva ley del deporte. Está publicado en los libros Poetas del
Fútbol (2009) y más recientemente en Club Deportivo Grupo Cero (2014).
- Hay deseos violentos reprimidos
en cada aficionado, en todos los periodistas y directivos, en cada deportista y
entrenador, en todos los psicoanalistas, médicos y abogados y en cada lector
hay un afortunado poeta si se lo trabaja. La energía psíquica que consume el
deseo de golpear y asesinar incestuosamente, anida en todos los sujetos, pero
esa energía se puede sublimar en pintar, escribir, cantar o cazar o tirar al
arco…
Entonces ¿qué hacer?
- Hablar cual gimnasia mental
permanente, leer diariamente cada realidad con los instrumentos adecuados y escribir,
cual legado de humanidad para otros, por ser el fútbol un paradigma cultural y
grupal.
- La gran familia del fútbol
alertada por la cercanía de ser causada toma medidas disciplinarias. ¿Alcanza
con eso? Debemos además transmitir los valores del deporte: potenciar la
formación de los directivos, cuidar la metamorfosis de la pubertad de nuestros
jóvenes, canalizar el talento grupal de los equipos, desarrollar la función de
la mujer en el deporte, asesorar en la orientación vocacional y producir una
salud deportiva más allá de las marcas y sobre todo para el día después.
- El fútbol no genera violencia.
Al violento no le interesa el fútbol. El violento decide golpear, no es un
enfermo. El agresivo se puede encontrar inmerso en una discusión y llegar al
empujón, el violento acude con palos y navajas. El narcisismo de las
diferencias, la hostilidad de la ambivalencia afectiva, la rabia infantil del
no poder, la no aceptación de los límites, la prepotencia sin educación y la
agresividad de la imperfección no tolerada, anidan en cada sujeto. Sin embargo
ese deseo infantil que mataría al padre se puede sublimar, canalizar en un
poema bien escrito.
Después de ser interpretados los
hechos de violencia que se manifiestan en los colegios, en el deporte, en las
familias, en los medios de difusión, en la calle y sólo después de ser
interpretados se podrá transformar esa realidad psíquico-social.
La fuerza bruta y la libertad
individual eran máximas antes de toda cultura. El siglo XX cronológicamente
pasó pero la mayor parte de la humanidad aún no alcanzó los límites de la
tolerancia: “mi libertad termina donde empieza la del otro”, aún no reconocemos
a los otros como semejantes y diferentes a la vez.
Y como diría don Artemidoro: eso
que vimos en televisión no fue un asesinato, precisamente porque usted y yo lo
vimos, con lo cual deja de ser un asesinato, lisa y llanamente, para
transformarse en un hecho claramente político.
Hubo negligencia, entre todos lo
matamos y el solo se murió.
Dr. Carlos Fernández
Médico Psicoanalista
www.carlosfernandezdelganso.com
viernes, 21 de noviembre de 2014
PSICOANÁLISIS Y EDUCACIÓN
De
todo lo expuesto se desprende que la formación de los educadores adquiere, en
el proceso de la educación, un lugar privilegiado. Tan así es que el máximo
interés del psicoanálisis para la
Pedagogía se apoya en un principio demostrado hasta la
evidencia. Sólo puede se pedagogo quien se encuentre capacitado para infundirse
en el alma infantil, y nosotros, los adultos, no comprendemos nuestra propia
infancia.
Nuestra
amnesia infantil es una prueba de cuán extraños a ello hemos llegado a ser. El
psicoanálisis ha descubierto los deseos, mecanismos psíquicos y procesos de la
infancia que intervienen en todo aprendizaje. Los esfuerzos anteriores al 1900,
fueron incompletos y erróneos, como consecuencia de haber dejado de lado por
completo al inestimable factor de la sexualidad en sus manifestaciones
somáticas y psíquicas.
Si
en su trabajo el educador no considera, por ignorancia o se mantiene escéptico
por prejuicios, los descubrimientos más evidentes del psicoanálisis en las
cuestiones de la infancia (el Complejo de Edipo, el Narcisismo, la organización
genital, las disposiciones perversas, el erotismo anal, la curiosidad sexual…)
valorará los procesos del niño y del adolescente de manera parcial, pudiendo
incluso caer en el error de compararlos con los del adulto o con los de su
propia infancia.
Y
continuando leyendo a Freud podemos insistir: cuando los educadores se hayan
familiarizado con los resultados del psicoanálisis, les será más fácil
reconciliarse con determinadas fases de la evolución infantil, y entre otras
cosas no correrá el peligro de exagerar la importancia de los impulsos
instintivos perversos o asociales que el niño muestre. Muy al contrario se
guardarán de toda tentativa de yugular violentamente tales impulsos al saber
que tal procedimiento de influjo puede producir resultados tan indeseables como
la pasividad ante la perversión infantil, temida por los pedagogos.
La
represión violenta de instintos enérgicos, llevada a cabo desde el exterior no
produce nunca en los niños la desaparición ni el vencimiento de tales instintos
y sí tan sólo una represión, que inicia una tendencia a posteriores
enfermedades neuróticas.
El
psicoanálisis tiene frecuente ocasión de comprobar la gran participación que
una educación inadecuadamente severa tiene en la producción de enfermedades
anímicas o con qué pérdidas de la capacidad de rendimiento y de goce es
conquistada la normalidad exigida. Y también puede enseñar cuán valiosas
aportaciones proporciona estos instintos perversos y asociales del niño a la
formación del carácter cuando no
sucumben a la represión, sino que son desviados por medio del proceso llamado
sublimación, de sus fines primitivos y dirigidos hacia otros más valiosos.
(continuará)
Del texto “Psicoanálisis y educación”
Dr. Carlos Fernández
viernes, 14 de noviembre de 2014
PSICOANÁLISIS Y EDUCACIÓN
PREGUNTAN
LOS MÉDICOS, LOS PSICÓLOGOS, LOS DOCENTES, LOS PADRES: ¿CUANDO ESTÁ INDICADO EL
PSICOANÁLISIS EN LOS NIÑOS?
La
infancia, en psicoanálisis, es un tiempo que transcurre sólo en el adulto. ¿?
Me explico: la sexualidad humana es única entre los seres vivos, es la única
sexualidad que se caracteriza por transcurrir en dos tiempos diferentes,
separados por un período de latencia. Al primero de esos tiempos le denominamos
“sexualidad infantil” acontece hasta los 3 o 4 años de edad y al segundo tiempo
que acaece entre los 9 y 14 años “metamorfosis de la pubertad” y, al periodo
entre los 5 y los 8 años aproximadamente nos referimos cómo “Período de
latencia”.
Y
es, desde la metamorfosis de la pubertad, donde se abrochan los conceptos sobre
la sexualidad y la muerte, precipitan los pensamientos sobre la amistad, lo
grupal, el trabajo y los proyectos, los límites y la ley, en definitiva, los
elementos que considera la
Constitución como mayoría de edad, en nuestro país a los 18
años.
Según
el estudio que se realice del paciente, se puede considerar pediátrico hasta
los 14 años, cadete o juvenil para el deporte, preescolar o escolar para la
docencia y a nivel de la salud mental podemos con amplios márgenes decir que:
si el niño tiene menos de 4 o 5 años, además de atender al niño, hay que
escuchar muy detenidamente a los padres en todos los casos ya que generalmente
un conflicto en los adultos (no posible de ser elaborado por el niño) se está
manifestando en dificultad para dormir, pesadillas nocturnas, problemas con la
alimentación, peleas con los hermanos, pataletas prolongadas que genera
inquietud en los padres. Un asesoramiento con los padres suele ser muy
resolutivo.
Si
la edad esta cercana a la pubertad (9
a 14 años) hay que recibir y escuchar al joven que
siente cambios corporales que a veces, no entiende, modificaciones en el tono
de su voz, necesidad de ideales, libertad y una gran capacidad creativa o
deportiva que pide ser canalizada, por lo que la “orientación vocacional” es
prioritaria en estas edades.
En
el período de latencia, en esa edad del pavo, a los padres y tutores, les
corresponde lo más difícil y sencillo: dejar crecer y dejar hacer porque a
veces, no hacer es un hacer necesario para el crecimiento del otro. Recibir a la familia y escucharlos puede desdramatizar
situaciones incómodas por, la actitud de los jóvenes y las ambiciones de los
padres.
Aconsejo
a todos aquellos interesados en conocer al detalle que cosas suceden en cada
uno de esos períodos descritos, leer el artículo de Sigmund Freud “Tres
ensayos para una teoría sexual”. La mejor traducción que conozco es de López Ballesteros.
Y
para terminar abrochar con el principio, el psicoanálisis para los niños, debe
comenzar por el psicoanálisis de los adultos.
(continuará)
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Del texto "Psicoanálisis y Educación"
www.carlosfernandezdelganso.com
viernes, 7 de noviembre de 2014
PSICOANÁLISIS Y EDUCACIÓN
SUFRIR O GOZAR ESTUDIANDO, ES UNA DECISIÓN
En cuanto a la tercera fuente de
sufrimiento, el de origen social, nos negamos en absoluto a aceptarlo, no
atinamos a comprender porque las instituciones que nosotros mismos hemos creado
no habrían de representar más bien protección y bienestar para todos. Sin
embargo, si consideramos cuán pésimo resultado hemos obtenido precisamente en
este sector de la prevención contra el sufrimiento; comenzando a sospechar que
también aquí podría ocultarse una porción de la indomable naturaleza,
tratándose esta vez de nuestra propia constitución psíquica.
Una “técnica” para evitar el
sufrimiento, será la sublimación de los instintos, es decir acrecentar el
placer del trabajo psíquico e intelectual. Las satisfacciones de esta clase,
como la que el artista experimenta en la creación, en la encarnación de sus
fantasías; la del investigador en la solución de sus problemas y en el
descubrimiento de la verdad, son de una calidad especial, pudiendo metafóricamente
decir que son más “nobles y elevadas” que la satisfacción de impulsos
instintivos groseros y primarios. Aunque
debemos reconocer que el punto débil de este método radica en que su
aplicabilidad no es general, ya que sólo es aplicable a pocos seres (nos
referimos a los que trabajan por una vocación especial) y, además no ofrece una
completa protección contra el sufrimiento, pues recordemos que la fuerza de la
naturaleza siempre está presente y del cuerpo propio no se puede huir.
Cualquier tipo de trabajo ofrece la posibilidad
de ligar al individuo tan fuertemente a la realidad como ninguna otra actividad
vital consigue, incorporándolo
solidamente a la comunidad humana. No obstante el trabajo es menospreciado por
el hombre como camino a la felicidad. No se precipita a él como a otras fuentes
de goce y la inmensa mayoría de los seres sólo trabajan bajo el imperio de la
necesidad, y de esta aversión humana al trabajo se derivan los más dificultosos
problemas sociales.
Nos permitimos recomendar leer la
obra de Sigmund Freud, a todos, en especial aquellos que por su profesión
trabajen en la salud y la educación. Decimos que gobernar, educar y
psicoanalizar son tareas imposibles, es decir transcurren inconscientemente, no
cesan de no escribirse y el sujeto siempre está implicado en lo que le sucede. El
psicoanálisis escucha al docente y pone a su disposición herramientas eficaces
para su formación.
(continuará)
Dr. Carlos Fernández del Ganso
Del texto “Psicoanálisis y Educación”
viernes, 31 de octubre de 2014
PSICOANÁLISIS Y EDUCACIÓN
LAS FUENTES DEL SUFRIMIENTO
Rescatando de los poetas podemos decir:
“No debemos calmar el hambre nunca”, “Hambre
y amor hacen girar coherentemente el mundo”. La libertad individual no es un
bien de la cultura, pues era máxima antes de toda cultura, aunque carecía de
valor porque el individuo apenas era capaz de defenderla. La sustitución del
poderío individual por el de la comunidad, representó el paso decisivo hacia la
cultura.
La escritura es, originalmente, el
lenguaje del ausente. Y leyendo lo escrito podemos aprender, por ejemplo, que
el ser humano vive en un malestar constante, se sabe caduco y su propia
temporalidad le impele inexorablemente hacia delante, pero el malestar del
sujeto no procede de la cultura sino del sentimiento inconsciente de
culpabilidad. Y éste sentimiento inconsciente de culpabilidad se expresa como
necesidad inconsciente de castigo, pudiendo llevar al sujeto a delinquir, no
sintiendo culpa por el delito realizado, sino que el sentimiento de culpa le
lleva delinquir para ser castigado y así sentir alivio. Es decir la culpa es
previa al acto delictivo y el castigo le alivia de éste sentimiento que es inconsciente.
Estudiar
y suspender un examen puede ser vivido como un castigo por fantasías,
inhibiciones, culpa, vergüenza… sentimientos todos ellos inconscientes que
pueden detectarse en el estudio.
Las fuentes del sufrimiento humano son
tres: la supremacía de la naturaleza, la caducidad de nuestro propio cuerpo y
la insuficiencia de nuestros métodos para regular las relaciones humanas en la
familia, el Estado y la sociedad. En lo que se refiere a las dos primeras
fuentes nos vemos obligados a reconocerlas e inclinarnos ante lo inevitable. Jamás
llegaremos a dominar completamente la Naturaleza y nuestro organismo, que forma parte
de ella, siempre será imperecedero y limitado en su capacidad de adaptación y
rendimiento. Y quien piense lo contrario ha perdido el juicio, nos señala
Freud.
De ésta tierra no nos podemos ir, ni
caer.
La comprobación diaria de estos datos
no es descorazonante, muy al contrario, ya que señala dirección a seguir en
nuestra actividad. Así la belleza, el orden y la limpieza ocupan una posición
particular entre las exigencias culturales, de modo que el Trabajo y el Amor
junto con la Necesidad
se convirtieron en padres de la cultura
humana.
En
cuanto a la tercera fuente de sufrimiento, el de origen social, nos negamos en
absoluto a aceptarlo, no atinamos a comprender porque las instituciones que
nosotros mismos hemos creado no habrían de representar más bien protección y
bienestar para todos. Sin embargo, si consideramos cuán pésimo resultado hemos
obtenido precisamente en este sector de la prevención contra el sufrimiento;
comenzando a sospechar que también aquí podría ocultarse una porción de la
indomable naturaleza, tratándose esta vez de nuestra propia constitución psíquica.
(continuará)
Del texto “Psicoanálisis y educación”
Dr. Carlos Fernández del Ganso
viernes, 24 de octubre de 2014
PSICOANÁLISIS Y EDUCACIÓN
LEER, OLVIDAR, VOLVER A LEER
Se trata de leer el mayor número de
veces y olvidar el mayor número de veces. En el estudio primero está la repetición
y sólo después viene la rememoración. Es por el lenguaje que el sujeto va a
estructurar su formación y es a través del lenguaje que se aprende a saber. El ser
del sujeto, en el estudio, guarda relación con el lenguaje. Y el inconsciente (memoria
que nada olvida) está estructurado como lenguaje. Las leyes del lenguaje actúan
inconscientemente en el sujeto dividido, dividido entre la razón de los
conocimientos y la lógica inconsciente del saber. Primero se recomienda hablar,
leer, jugar… y después se aprenderá a interpretar, a estudiar, a competir, a
escribir.
Toda formación humana siempre
acontece entre otros (en uno entre otros unos) en una cadena significante (aquella
que representa a cada estudiante para la formación) basada en las diferencias
que nos hace semejantes frente a la letra.
En cuanto a los castigos decir que: “bueno-malo”,
“premio-castigo”, son polos dialécticos de la ideología encargada de transmitir
el sentimiento inconsciente de la culpa como pecado y exonerar a los
trabajadores de la Escuela ,
porque no solo hay suicidios en los centros escolares, no solo droga se oferta,
también la ignorancia es una pasión del ser, también hay amores que maltratan y
odio contra el cual crecer. Y en cuanto a las huellas que se pretende dejar, debe
saberse que el significante borra toda huella y la escritura es el tiempo de
toda humanidad.
El sentimiento de culpabilidad es el
problema más importante de la evolución cultural. Nos señala Freud que el
precio pagado por el progreso de la cultura reside en la “pérdida de felicidad”
por aumento del sentimiento de
culpabilidad.
El hecho de que oculte a los jóvenes
el papel que la sexualidad habrá de desempeñar en su vida, no es el único
reproche que se puede aducir contra la educación. Al entrar la juventud en la
vida con tan errónea orientación psíquica, la educación se conduce como si se
enviara a una expedición polar a gente vestida con ropa de verano y equipada
con mapas de los trópicos.
(continuará)
Del texto "Psicoanálisis y Educación"
Dr. Carlos Fernández del Ganso
www.carlosfernandezdelganso.com
viernes, 17 de octubre de 2014
PSICOANÁLISIS Y EDUCACIÓN
Al humano nada de la realidad le
resulta ajeno. Los objetos, los fenómenos, las estrellas no existen antes de
ser nombradas y las leyes del lenguaje (que nos anticipan a todos en todo) son
descritas funcionando a nivel inconsciente.
El inconsciente está estructurado
como lenguaje. Las operaciones del lenguaje se realizan a nivel inconsciente,
estando sobredeterminado qué significante nos representa como sujetos y siempre
para otro significante. Así soñamos y cometemos lapsus o realizamos actos
fallidos, hablamos y siempre decimos más de lo que creemos decir en los tonos
de voz, las reiteraciones, los gestos corporales, los silencios estando en cada
manifestación, el sujeto del enunciado y el sujeto de la enunciación hablando.
Aprender a escuchar lo inconsciente
en el proceso de aprendizaje, es un trabajo.
El psicoanálisis es un derecho para
todos, también para el profesorado.
En el educar hay un dominio sobre el
otro (se imponen límites, normas) por eso que la ”intervención” en el proceso de
la educación es una “no intervención”. Antes de trabajar con el otro, el profesorado
tiene el derecho a implicarse hablando y poniendo en juego sus deseos, inhibiciones
y fantasías.
Lo humano es histórico porque existe
una escritura que da cuenta de él. Siempre se hizo preguntas, no tanto para
responderlas, sino para poder desplegar, para aprender a soportar la inquietud por
conocer, la incertidumbre del saber, el hambre que nunca se debe saciar. Los poetas
aconsejan huir de todo confort intelectual.
Freud en el ensayo que tituló “El
proyecto de una psicología para neurólogos” anticipa lo que otras disciplinas
como la neuropsicología, años después, vino a proponer y así podemos rescatar
en éste artículo de 1895 que “el afecto enturbia el pensamiento” y con la separación
definitiva de lo intelectual y lo afectivo, se inaugura el pensamiento como inconsciente.
La interpretación psicoanalítica produce otra alteridad, otra lectura
de la realidad que permite lo nuevo, lo nunca sido; siendo capaz de transformar
el animalito enfermo que es el cachorro humano al nacer, en un sujeto capaz de amar
y trabajar.
(continuará)
Del texto “Psicoanálisis y Educación”
Dr. Carlos Fernández
www.carlosfernandezdelganso.com
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